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麦芒也阐释了中国文化走向世界的三个立场澳门新蒲京4242app下载,在西藏当代文学的发展历程中

发布时间:2020-01-11 05:31    浏览次数 :

陈人杰是2012年入藏的援藏干部,在短短6年的时间里,他阅读了大量的西藏文化典籍,走访西藏的神山圣水。他的《西藏书》积极吸纳西藏地方性知识:《伟大事物的反光》传达出忘情山水的自得与喜悦,《磕长头的人》表达对生命的敬畏与悲悯,《木碗》呈现心境的澄澈与通达。

最后,麦芒谈及自己对情诗的看法,他认为,写诗的目的是给读者提供帮助,如同心理医生一样。写情诗的目的是坦率地说出真正的话,而对于他自己而言,写情诗与其说是创作,不如说是对爱情的反思。同时,他也评价了当代其他诗人的情诗,尤其提到了多多的诗歌,并且给予高度评价,他指出,目前学术界对当代文学的评价是片面的,而多多诗歌中流露的感情是一种人性的真实,这种爱穿越了时间,一旦进入爱情,就能在大海深处与你会合,这一点却被大多数研究者忽略了。因此,麦芒再次强调中国文学的跨界写作的重要性,以及进行必要的反思。

吴义勤谈到,改革开放40年对西藏文学而言是一个重要的时间节点。40年来,西藏文学同当地经济社会发展同向同行,取得了令人瞩目的成就,是中国新时期文学非常重要的组成部分。西藏是一片文学的沃土,蕴藏着丰富的文学资源,西藏文学忠实记录了改革开放以来西藏地区所取得的巨大成就,以文学的方式让人们看到了一个独特的西藏。多年来,西藏涌现出一大批优秀作家,作家队伍齐整,年轻作家的成长更令人惊喜。西藏文学以其独特的审美风格,为中国当代文学贡献了全新的审美元素,丰富了中国当代文学的面貌。西藏文学所取得的成就及其深远影响,值得认真总结和讨论。相信未来西藏文学一定会在已有基础上收获更丰富的创作硕果。

[4] 韩少功.文学的根[J].作家,1985(4):2G6

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在中国当代文学版图中,边地文学是不可或缺的重要部分。尤其是20世纪90年代以来,在全球化、现代化的大背景下,边地文学的地域文化资源得到充分重视。它以独特的地域性特质,为中国当代文学多元一体格局的构建提供了丰富的内容。

在之后的交流环节中,麦芒与我院师生对于自新时期以来的诗歌创作现状展开了热烈的讨论,对于有学生提出的非理性创作倾向,麦芒指出,自己在创作时主要是采取盲目主义,一直以理性思维指导自身创作,以自我感情基调为出发点,作为一种诚实的表白,与顾城等诗人的理想主义保持一致,并且还当众朗诵了自己的早期诗作,博得了阵阵掌声。

改革开放40年来,位于祖国西部的西藏发生了翻天覆地的变化,生活在那里的作家们创作出一批优秀的文学作品,以独特的文字记录下发生在那片土地上的动人篇章,西藏文学创作所取得的成就也引起众多关注。8月22日,改革开放40年西藏文学研讨会在京举行。中国作协书记处书记吴义勤,西藏自治区政协副主席、西藏作协主席扎西达娃出席会议。研讨会由中国作协创研部副主任李朝全主持。

钟世华:对“寻根文学”的评价,学界始终褒贬不一。从民族文化的角度来看,对于“寻根文学”,您是如何评价的? 您认为文学真正的根是什么?

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1951年西藏和平解放,广大诗人和其他文艺工作者一起,积极融入新的时代语境,用手中的笔书写新时代的颂歌。

在诗歌创作方面,移居海外之后,麦芒继续用中文和英文双语创作、翻译和朗诵,参与多项国内外诗歌活动。2005年,作家出版社出版中文诗集《接近盲目》。同年,Godavay出版中英文双语诗集《石龟》。包括美国诗人梁志英等曾在《中国现代文学与文化》和《美亚杂志》等学术期刊上发表过相关书评。自八十年代诗歌公开出版发行起,他的诗歌多次入选中国当代诗歌选集,如《北大诗选》、《1998中国最佳诗歌》、《2003中国最佳诗歌》等。

大家还谈到,生命意识、英雄形象、藏地景观、人文思索等在西藏诗人、作家的创作中都有鲜明的体现。他们的创作不拘一格,具有非常鲜明的民族特色,这与独特的藏文化传统有着非常紧密的联系,是深深扎根西藏土地上长出来的庄稼。西藏和平解放60多年来,西藏社会的发展历史、充盈的现实生活,为文学提供了丰富的创作素材。西藏置身于时代的潮流中,多元文化交融与激荡,为作家的创作营造出丰富的语境,使得他们的作品获得了更为丰富的展开维度。

石一宁:20世纪80年代中期,新时期文学出现了一股从民间文化传统寻求活力以及与西方现代主义对话的历史文化资源的潮流,“寻根文学”的代表人物韩少功在其论文«文学的“根”»中说:“文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中”,作家应该“在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的谜。”[4]这两段话很能概括新时期文学初期语境中的“文学寻根”的目的与特征。80年代中期的中国,全球化的浪潮尚未风起云涌,文化的同一性与差异性尚未形成明显的冲突,“寻根文学”的作家们更多思考的是民族民间文化的精华与糟粕问题,其对民族生存发展的促进或阻滞问题。而进入21世纪之后,积极加入经济全球化的中国已一跃成为世界第二大经济体,在文化发展方面,当下中国面临的最大课题已不是优与劣的拣择,而是同与异的忧虑。正如尼采所认为,世界完全诞生于差异之中。福柯、德里达、德勒兹等西方思想家对文化差异也颇多肯定。因此,关注文化差异、保护文化多样性,日益成为人类共识。在这样的大背景下来观察广西文学的发展,“再民间化”是一个甚为自然的议题。广西是多民族聚居的地域,民族文化的多样性是一个得天独厚的优势,而从文学创作的层面探索、挖掘和保护民族文化多样性,必然面临着“再民间化”的课题。对于少数民族作家而言,“民间化”还几乎是“民族化”的同义词。民族文化的根基在民间。“再民间化”不是要求作家去写民间文学,不是再回到民间文学模式,而是在全球化语境中,以新的目光去注视民间文化,以新的思考去审问民间文化,从中获得文化差异、文化多样性的新的发现,进而使自己的创作具有新的意涵,呈现新的风貌。

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一方水土养一方人。从我拿起笔,写下第一行诗的那一刻,我也自然而然地成为地域性写作队伍中的一员。我出生长大的地方——西藏山南,是藏文化的重要发源地。因此,我的写作自然而然地将目光投向了西藏的历史与文化传统,投向孕育了藏民族的这一块丰饶的土地,以及这里的人民。2018年,西藏人民出版社出版了我的诗集《一粒青稞的舞蹈》,这部诗集收录了我近年来写作的130首诗歌。这些诗歌有共同的主题:抒写西藏,有一致的情感旨归:热爱与依恋。

整场讲座历时两个小时,不仅使在座师生了解了80年代诗歌创作背景与整体情况,也对于当下诗界现状有了较为详尽的认识,讲座在轻松愉悦的氛围中结束。

来自北京的作家、评论家吴秉杰、施战军、李少君、哈闻、王国平、杨学光、黄国辉,以及来自西藏的作家、学者刘萱、敖超、次仁罗布、尼玛潘多、白玛娜珍、胡沛萍、德伦·次仁央宗、普布昌居、当周才让、张祖文、罗布次仁、史映红等与会。

[3] 石一宁.丝路文学:少数民族文学新的发展机遇[N].

高洪波、叶延滨、赵智、洪烛、潇潇、安琪、简单、李钢、冯秋子、楚水、张富英、普驰达岭、刘不伟、孤城、超侠、赵永红、伊夫、阿紫、阿琪阿钰、艾若等诗人、作家、艺术家、诗歌爱好者130余人在绵绵秋雨中参加了研讨会。

地域文化是一个人最初的成长环境,对人的思想意识、性格气质的养成起着重要作用。在西藏当代文学的发展历程中,在每个时代的西藏诗人的作品中,故土乡情以及根植于血肉中的地域文化传统始终是纵情歌咏的落笔处。

其次,麦芒回忆了自己在大学期间的诗歌创作经历,他指出,中国当代实验诗派的写作起源于朦胧诗,包括北岛,舒婷,顾城等人在内的朦胧诗人对他们初期的创作起到了直接的影响。他们通过聚会的形式讨论当时流行的各种国外前沿刊物,点评当时的大学生创作,使得他们的诗歌从一开始就以现代主义为指导思想,进行先锋创作。而诗人一直坚持的是盲目主义,即我的盲目主义即不管不顾,没有边界。我所做的一切都带有一个目的,即成为中国文学的形象代表,推销中国文化。与此同时,麦芒也阐释了中国文化走向世界的三个立场:第一,在推广之前,我们必须对自己有一个准确的定位;第二,我们不能强行推销,只能呈现本民族文化的优秀成果,让他人鉴赏;第三,如果不能被世界接受,我们也应该主动地自我接受本国文化。从另一个侧面阐释诗人的跨界文化思想。

与会专家学者表示,改革开放40年的历程对西藏产生了重大而深远的影响,西藏文学诞生了许多反映这一波澜壮阔历史的诗歌、小说、散文、戏剧作品,不久前完成主体编纂工作的《西藏当代文学史》就梳理、囊括了这些优秀的作家作品。扎西达娃、益希单增、吉米平阶、央珍、次仁罗布、白玛娜珍等的小说体现出开阔的视野和较强的艺术性探索。与此同时,西藏文学也开始发生变化,作家们的取材更加丰富,更多关注普通人的生活。比如,扎西达娃的小说就是从生活的角度出发勾连起时代、社会、信仰等方面的命题,贯穿了很多重大历史节点,在写生存和生活之外更多关注精神性的力量;吉米平阶的作品关注藏族人民在内地的生活境遇,体现出宽阔的文化视野和独特的思考维度;尼玛潘多的《紫青稞》饱含生命的质感和生活的气息;张祖文的小说在广阔的天地中书写人性,体现出独特的文学张力。总体来说,西藏作家创作的小说所关注的多是具有世界性的命题,呈现出一个民族的精神力量和文化内核。而从艺术形式上来看,先锋性则是他们作品共同具备的一大特点,这也在某个历史时期对内地作家的写作产生了巨大影响,丰富了中国当代文学的风貌。西藏的诗歌、散文、戏剧创作同样饱含着对于至真至善的追求,很多作品都书写大爱和苦难的主题,这是非常独特的存在。比如刘萱的诗作就体现出对生命意义的执著探求,从青春情怀的畅想到满怀思辨的思考再到明媚而忧伤的审美,风格的变化体现出诗人的成长与成熟。

钟世华:那对于文化同一化和差异化问题,您有何深入的思考?

白玛曲真多年来一直坚持在诗歌的路上行走,在最低处仰望诗歌的高度,坚持写诗近三十年,一直坚守在自己的出生地甘洛,创作了很多优秀诗篇。读白玛曲真的诗,会感到一种沉稳厚重而又激情奔放的力量。正如她为读者签名时写下的一句“生活有诗和远方”,远方是每个人乃至整个人类生活的目标和希望,是人生的坐标。而诗是人生轨迹脉动的旋律,是鼓舞激励人奋然前行的号角。

可以说,西藏独特的地缘文化为西藏诗人的写作提供了丰富的创作资源。但是这并不是说我们的写作只能拘泥于一定的地域之内。地域性应该只是西藏诗人出发的那个地方,而我们的写作更多应该是面向世界、面向人类的写作。西藏的诗人需要有这样的眼界和魄力。

,中国当代实验诗派代表诗人麦芒做客人文学院现当代文学学科会议室,给在座的中国现当代文学10级,11级硕士生带来了一场精彩的文化交流。人文学院高玉教授主持讲座,刘江凯博士总结,吴述桥、杨荷泉等部分教师出席此次讲座。高玉教授简要介绍了麦芒的相关情况,并对麦芒的到来表示欢迎。

批评家首先需要解决自己的站位即价值观和立场问题。辩证唯物论和人民立场,是当代中国文学对批评家的站位和见识要求,也是批评家面对新世纪的文学创作能够履行和承担批评职责的前提。一些世界观和价值观有问题的作品被吹捧,首因即为批评家的站位不正确。做一个批评家又是辛苦的,需要深厚渊博的学养。做批评家还有一难,就是要有相当的勇气。与古代文学、现代文学研究不同的是,当代文学批评家面对的是活生生的人,是有喜怒哀乐的人。栽花令人喜,种刺惹人嫌,这一人性的弱点不断地考验着批评家的勇气。

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陈跃军从1997年入藏,在这里工作20多年,创作了多部西藏题材的诗集。他的诗歌情感热烈、自由奔放、朴实真挚,充溢着西藏民间诗歌的丰富信息。

麦芒,本名黄亦兵,美国康涅狄格学院东亚系主任,副教授,当代著名诗人。1983至1993年就读于北京大学中文系,先后获得中国文学学士、硕士博士学位。1983年开始正式写诗,是八十年代北京大学学生文化形态的核心人物,闻名于北大校内外的当代诗人。1987年初次结集《接近盲目》,被收入与北大同学臧棣、清平、徐永合出的四人诗集《大雨》之中。1990年参与创办同仁诗刊《发现》。1993年移居美国,2001年获得美国加州大学洛杉矶分校比较博士学位。自2000年起至今任教于美国康州学院,主要研究并讲授中国现当代文学和比较文学,电影与大众文化,中西现代主义、后现代主义比较,中美现代诗歌文化翻译,并获得中美社科领域的研究认可。

钟世华:一宁老师好,感谢您在百忙之中抽出时间和我进行访谈。2017年,中国新诗已走过整整100年的历程,那我们的访谈就先从诗歌开始吧,能否先谈谈中国当代少数民族诗歌的现状、问题和出路?

中国通俗文艺研究会会长楚水也认为,不同民族的特质,对诗歌创作会产生绝对性的影响,比如藏域高原广为流传的《格萨尔王传》,说唱艺人经常是一觉醒来,就会唱出自己都不知道的内容,让人怀疑这个富有神秘的民族好像记忆可以隔过时空传递。

我立足于西藏这片土地进行写作。从自然地理来讲,西藏是世界第三极,广袤的土地上有连绵的雪山、高耸的冰川、开阔的草滩、原始的林海,特殊的自然地理塑造了藏族先民勇敢、粗犷、质朴、坚韧、热情、智慧的生命品质。从文化传承上讲,西藏历史悠久,文化底蕴深厚,民俗风情独特,藏传佛教影响深远。藏族先民信奉万物有灵,对自然万物与万众生灵心怀敬畏和感恩。这些地缘文化不仅培养了藏民族的诗意人生和诗性情怀,也为藏族诗歌注入了特殊的气脉,造就出格萨尔史诗的豪情粗犷、米拉日巴道歌的澄明通透、仓央嘉措诗歌的深情委婉、萨迦格言的通俗睿智以及民间诗歌的热情奔放。

麦芒在讲座上多次强调,中国当代文学为了实现新的突破,必须跨界,其读者群不能仅仅局限于国内范围,更应该走出国界,自由跨越。他首先就从诗人的身份指出,作为一个有着两重身份的诗人而言,自己所创作的是一种人的诗歌,一种自由跨越的诗歌。读者是诗人创造的,诗人的耐心应大于期盼。麦芒在论及他的读者群时说,我的读者并不限于汉语本身,谁能读懂我的诗歌,他就是我的读者。我们的中国当代文学,实际上是跨界文学,每个作家写作的目的不是专门针对中国读者,而是为一个更大的读者去写作。从作者与读者的关系阐释了文学跨界的重要意义。

刊于《广西师范学院学报》哲学社会科学版4期

诗人洪烛结合自己在西藏釆风的亲身感受,特别是写作长诗《仓央嘉措心史》特别体验,他认为正是藏域文化特殊的神秘性,所以才诞生了白玛典真这种西藏特质的诗人,白玛曲真的诗就是西藏的真山真水,没有被污染,没有任何尘埃,是绝对的纯净水,不是罐装的纯净水,纯净的山水,让人陶醉。

2000年以来,随着全球化、现代化的推进,在多元文化的背景下,诗歌的地域性被重新强调。西藏的诗歌因其悠久的诗歌传统与地缘特色在地方性写作方面被广泛期待。而西藏诗人也不负期待,在诗歌的地域性书写方面积极开掘。

丝路是一条开放之路,发展之路,这决定了丝路文学的风格更多的是健朗刚劲、慷慨豪放的,如唐代的边塞诗。但丝路文学亦无太多必要将自己的光荣寄托于遥远的古代。丝路文学的辉煌,更在于当代新的创造。“一带一路”日益成为全球共同参与的宏图大业,相信越来越多的中外作家也会将丝路作为创作的重要题材。丝路文学的发展及其成就,不妨先假以一段时日。

作家网总编赵智在现场主持研讨会时表示,特殊的水土养育了白玛曲真独特的诗人性情,她的诗驰骋在秀美的山水之间,聪慧、轻灵、松弛、散漫,没有拘谨之态,没有造作之痕,有如穿梭在林间的小鸟,天籁自然,纵情激荡。诗是自由的,白玛曲真也是自由的,语言的自然,表达的松弛,让诗歌有了纯净、质朴的品相。白玛曲真的真诚和她诗歌的真诚让我们感动,她的诗是民族的,也是未来的。田炳信表示,远离唐诗宋词,身处浮躁的时代,我相信诗歌能带给人生活的希望,而白玛接地气的诗歌让我们看见了美好的一切事物都在诗中。

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