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民族文化丰富多彩,澳门新蒲京4242app下载:开幕式由中国作协副主席、诗歌周组委会主任吉狄马加主持

发布时间:2020-01-13 17:21    浏览次数 :

“吉狄马加诗歌及当代彝族作家作品研讨会”12月7日在湖北武汉中南民族大学召开。湖北省作家协会党组书记、副主席文坤斗,土家族作家、《民族文学》原主编叶梅,中国少数民族文学学会副会长汤晓青,湖北省作家协会主席李修文,白族诗人、原云南省文联主席、作协主席晓雪,海南大学教授李鸿然,以及来自全国各地的诗人、学者90余人参与研讨。

5月18日晚,中国诗人吉狄马加荣获2017年度布加勒斯特城市诗歌奖。在此之前,吉狄马加也多次获得世界性的诗歌奖项,如2016年度欧洲诗歌与艺术荷马奖等。

当代彝族文学创作的发展现状与展望

楚雄悠久的历史文化、灿烂的民族文化将给彝州带来无穷的魅力 。

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到目前为止,吉狄马加的诗歌已被翻译成40多种文字、90多种不同版本。有学者对这一现象进行了关注。

而在后一首《土墙》中,吉狄马加写道:“远远望过去/土墙在阳光下像一种睡眠/不知为什么/在我的意识深处/常常幻化出的/都是彝人的土墙/我一直想破译/这其中的秘密”。

作为具有深厚的诗歌传统的少数民族之一,彝族文化和文献的传统书写均为诗歌形式的韵文诗体,其史诗文学以口头形式和书面形式并存,在漫长的历史发展进程中,也形成了其特有的格律样式,如著名的彝族创世史诗《勒俄特依》,通篇用格律诗和对仗形式表述了彝族特有的自然观念下的创世神话、英雄叙事与生态美学。

彝乡楚雄,文学厚土

据了解,此次诗歌周活动为期6天,接下来诗人们还将参加第三场主题论坛,以及多场诗歌朗诵会和田野调查活动。主办方表示,要通过丰富而富有内涵的活动把此次诗歌周办好,并将之作为一个长期的国际诗歌品牌进行打造。

中国少数民族文学学会副会长汤晓清回顾了彝族文学研究三十多年来的发展历程。彝族文学形成了一种良好的文化生态。作家、诗人、批评家、出版人、教育工作者、文化部门人才济济,研究和创作成果丰硕。

在《守望毕摩》中,他写道:“毕摩死的时候/母语像一条路被洪水切断/所有的词,在瞬间/变得苍白无力,失去了本身的意义/曾经感动过我们的故事/被凝固成石头,沉默不语”。

对于彝族文学的总体发展而言,1980-1985年是一个相当关键的转型阶段。在这几年内,不仅有着上述期刊与文学发表的互动,在创作内容和风格方面,“十七年”文学的特征也逐渐淡出,取而代之的是对彝族自在地理空间的表述与歌唱。比如,吉狄马加继承了朦胧诗的抒情特性,将其与彝族日常生活相结合,呈现了民族志式的汉语抒情诗。他曾在《自画像》中写道:“其实我是千百年来/爱情和梦幻的儿孙/其实我是千百年来/一次没有完的婚礼/其实我是千百年来/一切背叛/一切忠诚/一切生/一切死/呵,世界,请听我回答/我——是——彝——人”(《诗刊》1985年3月)

楚雄彝族自治州,位于云南省中部偏北,是云南的地理中心,历史上曾经是云南省文化交流和民族融合的核心区域。金沙江、乌蒙山,元江、哀牢山在境内形成了二山挺立、二水环绕的山水画卷,立体气候明显。春秋战国时期,在楚雄还建立了一个地方政权哀牢国。楚雄州民间文学艺术十分丰富,彝族创世史诗《梅葛》《査姆》,是中国彝族文学史上的两大奇葩,彝族民间歌谣、民间音乐、民间舞蹈灿若星河。楚雄彝汉等各民族开放包容,乐观豁达,温顺忠诚。楚雄彝族文化的多样性、开放性、包容性十分突出,如民间信仰的多样性、服饰的多样性、民俗的多样性、节日的多样性、建筑的多样性、饮食的多样性等等。按地理环境决定文学,以及人文环境是文学的土壤的观点,楚雄这块土地自古就是一片文学的厚土。改革开放40年来,楚雄的骨干作家除出版了大量文学专著外,还出版了文化专著《楚雄地方文化丛书》《今日楚雄丛书》等260多部,成为楚雄大地的一道文化风景。2000多年来,楚雄彝族文化及其他少数民族文化与汉文化交融发展,相互学习借鉴,相互吸收。各民族长期团结和睦相处。在这种背景和历史长河中形成的楚雄作家群,文学创作独具特色和魅力。全州少数民族人口占总人口的35.8%,但少数民族作者却占全州作者的近一半。彝族文化是楚雄文化的主体,彝族作家是楚雄作家群的主体,占全州作者的近40%。汉族作家以彝族文化、彝族生活为创作素材,创作了大量优秀文学作品。这种良好的文化氛围,促成了楚雄州各民族团结和睦和谐发展、亲如一家的良好局面。楚雄,一直都有良好的文学生态、文化氛围。楚雄州委政府历来重视文学创作、文化建设,把文艺工作、文学创作作为全州经济社会发展的重要内容,对楚雄作家政治上关心,创作上尊重,生活上照顾,一批作家成长为处级干部。

铁凝说,习近平总书记所提出的“一带一路”战略构想,不仅是政治、经济的构想,而且是跨时代的文化构想。在“一带一路”的文化背景下,2016年西昌邛海“丝绸之路”国际诗歌周的举办,具有重要的现实意义。世界是多极的,需要多元的公平发展,而诗歌在推动不同区域、不同民族的文化交流和对话中发挥的重要作用有目共睹。诗歌的价值在全球化背景下愈加突出,诗歌已然成为诗意的纽带,不同文化背景和语言的诗人通过诗歌这一人类共同的母语,得以进行跨文化、跨语言、跨民族、跨国别的诗意交流,并由此实现相互理解。

晓雪认为,吉狄马加的诗歌实现了民族化与现代化的结合,既具有民族的特点又具有人道主义精神。李鸿然说,吉狄马加对中国和世界诗歌的贡献,应当放在广阔的时空背景中观察。河南大学文学院教授耿占春肯定了吉狄马加诗歌的治疗作用,在感受性的意义上,在情感认同的意义上,吉狄马加和族群与人类共同命运有一种深刻的认同和分担。南开大学教授罗振亚认为,吉狄马加在三个层面提供了新的个人化的心智:以“我”为主体的记忆诗学建构、丰富意象系统中的“主题语象”打造和歌唱性的复原。中央民族大学教授敬文东指出,以吉狄马加为代表的少数族裔,背靠自己的传统,给汉语诗歌写作带来了新的资源。

上世纪90年代后,吉狄马加诗歌创作中更加彰显了其世界性。如1999年,他在《诗刊》发表了一组诗,共分为两首,一首是《守望毕摩》,另一首是《土墙》,两首诗构成了一个奇妙的地理空间延展的关系。

另外一部较为重要的作品是俄狄小丰的《山风不朽》,同样是凉山彝族题材,俄狄小丰选择了凉山民主改革进程中基层乡村与宏大社会变迁之间个体所经历的阵痛、迷茫与新生。除此之外,云南彝族作家群的创作也值得关注。比如吕翼的小说《马嘶》和儿童文学《岭上的阳光》,分别从民间生活中取材,体现了强烈的人文意识;李骞的长诗《彝王传》重述了云南彝族的民间故事,黄玲的散文《从故乡启程》不仅表述了在彝族地区的生活,还有着深厚的云南经验。

在中国文化版图中,存在着一种不容忽视的文化地理现象。那就是在我国少数民族地区,在那些多民族共居,历史悠久,文化多元的交通枢纽之地,往往会形成一种多种文化在这里相互交汇、撞击、融合,进而形成多种文化包容、共生、借鉴的文化繁荣局面。

围绕诗歌周的讨论主题,铁凝说,诗歌是地方的,又是民族的,诗歌更是世界的。每一个诗人都有自己的故乡,只有深深扎根于地方的生命血脉,不断汲取本民族文化和语言的营养,才能创造出来自于个人又超越个人的伟大诗篇。故乡和民族是诗人之根。彝族诗人自古尊重万物有灵,这在各地的自然生态遭受挑战的全球化语境下具有切实的意义。诗歌能够唤起人们的良知,唤醒人类相互信任的爱心。在一定程度上,我们可以说,诗歌是人类的文化共同体。诗人是民族的夜莺,诗人是世界的良知,诗人是文明的信使,诗人是和平的福音。正因为如此,我们可以借用叙利亚诗人阿多尼斯的话来说,“没有诗的未来是不值得期待的”。今后,中国作协将进一步致力于国际性的诗歌活动,进一步推动不同区域的诗人之间的文化交流,进一步发挥桥梁和纽带的作用,推动世界诗歌的多元发展、和谐共存。

李修文说,以吉狄马加为代表的许多彝族作家,从彝族的民族经验的个体生命体验进入创作,同时也以民族经验打通世界经验,以个体的生命体验打通集体体验。这充分证明了“民族的就是世界的”这一美学观念,也证明了“个体的就是人类的”这一理念。

在中国当代汉语诗歌版图中,吉狄马加的诗歌是独具特色的。尤其是新时期以来,少数民族汉语诗歌的创作话语呈现多元化的形态,吉狄马加民族志式的诗歌创作,不仅在中国当代新诗发展史上独树一帜,也在近30年来中国多民族文学发展史中堪称一个代表性的范例。

值得指出的,还有彝文创作群体的多样性。比如,在青年母语作家群体里,有若干位代表性诗人,他们的相同点都是西南民大彝学学院毕业生,但是他们创作的差异性恰恰彰显了当下彝族文学创作的丰富与多样性。拉玛伊佐曾在《民族文学》上发表诗歌《通灵者之歌》,他的彝文作品也较为丰富,其创作师从阿库乌雾,具有强烈的表演性质;马海五达既是彝汉文学翻译者,也是彝语诗人、彝语音乐作词人,他创办了彝文文学刊物《荷尔》,主要刊载彝文原创诗歌和国内外名作的彝文译作;吉洛打则一方面继承了彝文诗歌创作的传统样式,另一方面力图在内容上有所创新。

在云南,近20年来比较引人注目的是以雷平阳、夏天敏、潘灵、胡性能、刘广雄等为代表的昭通作家群。如今,楚雄作家群也在强势崛起,开始惹人瞩目,正在成为文学界需要关注和研讨的“楚雄现象”。新时期以来,特别是在1978年楚雄州文联创办了自己的刊物《金沙江文艺》以后,本土作家有了自己的发表园地,楚雄也有了一个联系凝聚本地文学创作者的纽带。一茬又一茬的作者逐渐成长。良好的文化文学生态造就了近年来楚雄文学创作的繁荣景象,也培育起了相当可观的一支作家队伍。楚雄作家群体数量多、实力强,从事创作的文学门类齐全,具有显著的地域集聚性特征。楚雄作家的创作取材相当广泛,体裁门类囊括小说、诗歌、散文、报告文学、文学评论、网络文学等各种文学样式。内容既有关注时代的、也有涉及历史的,有民族的,地域的,文化的。有叙事为主,也有记人为主,丰富多彩,千姿百态。

铁凝在致辞中代表中国作协向来自世界各地的诗人朋友们致以诚挚的问候。她说,来到西昌,来到邛海,深深感到这是一个具有特殊的文化气质的诗意之地。这里是彝族的聚居区,是彝族文化的重要策源地。这里产生了很多彝族的诗人和歌手,他们是大小凉山的雄鹰和夜莺。从这里的大山深处,走出了很多有影响力的诗人,更重要的是,彝族的伟大史诗《勒俄特依》《玛姆特依》就诞生在这里。期待诗人朋友们感受到千百年来彝族先民留下的民族文化和诗歌文化,并用自己诗意的翅膀将中国伟大的诗歌和传统文化带回各自的故乡。

中南民族大学校长李金林在致辞中指出:作为民族大学,传承创新各民族优秀传统文化,是我们的其中之义,该当之责。吉狄马加的诗歌不仅展现了彝族人民丰富的精神世界,拓展了中国当代诗歌的表现空间,同时也彰显了中华民族精神。

吉狄马加此次再度获奖,是对其在诗歌方面的独到见解与创作实践的嘉奖。希望会有越来越多的中国当代诗歌创作打破地域与民族、国家的壁垒,去与世界诗坛交流对话。

在云南,彝族民间文学的翻译整理也在同时进行。其中较有代表性的有彝族史诗《南诏国的宫灯》,史诗长达2600行,讲述了六诏时期蒙舍诏国王细奴逻、儿子逻晟炎以及忠勇智慧的大将军之间发生的事情。其中较为重要、曲折的情节是,敌国蒙雋诏用美人计引诱逻晟炎,诬陷和流放了大将军,最后大将军在边寨召集乡兵,奋起抗敌挽救国家的故事。这一史诗为古彝文创作,后由涅努巴西翻译整理,于1984年出版此书。

每个作家有其不同的地域性,相对于楚雄作家群的大部分作家而言,余继聪的创作地域性,准确地说,是那片乡野土地,是那片养育了他的生命,并将毕生养育他精神的故乡沃野。我国是个农业大国,而我们的乡村,养育着一个民族的乡村,如今正以江河日下的速度在荒废、在消失,在与城市同化。那么当下我们的乡村行将消失殆尽的历史节点,余继聪的写作,不能不说尤其具有了庄严的历史意义,已经消失的,正在消失的,以及未来即将消失的乡村,在文本中葆有了恒久而生机勃勃的生命。在阅读中我们不难发现,作者笔下,那些被时间惯性所遮蔽了的平淡无奇的日常生活,正重新焕发出生机,并渐渐唤醒了读者的内心。因此对于作者跋涉漫漫文学路来说,这样化繁为简的书写显然具有自我拯救的意义,因为他在让自己的文学有了确切合理的属性的同时,更重要的是让自己,也包括更多读者的身心,有了深厚而熟悉的安放,因此这样的创作显然更接近一种深邃的觉醒,并从而具有某种信仰般的维度,无疑这样的文学姿态与美学立场,在当下的文学大环境下,是值得我们为之肯定并为之深思与探究的。

吉狄马加在主持中谈到,我们相聚在这里只有一个原因,那就是诗歌依然在我们的现实生活中发挥着不可被替代的作用,诗歌仍然是这个世界不同文明、不同国度、不同文化背景的人进行交流的最有效的方式之一。正是因为诗歌的存在和延续,我们彼此的心灵才能如此的亲近。今天,诗人朋友们来到凉山,来到西昌,将会感受到彝族人民的热情和彝族文化的诗意。作为一个诗性的山地民族,彝族人无论在文字意义上的表达,还是在口头生活中的表达,都使用的是诗歌的形式。这座美丽的城市将见证不同文化之间的诗意交流,以及这种交流所产生的巨大的积极作用。正因为不同特质文化的交流,才会使这座古老的城市充满着创造力。

吉狄马加说,一个民族的文化历史传统对诗人至关重要,他的诗歌具有三个源头:整体的中华文化,彝族的诗歌传统,以及一切优秀人类文明的影响。诗歌一定要有个人经验,但必须把个人经验变成公共经验。中国作为诗歌大国,要有自己的文化话语权和世界话语权,应该积极发展国际性的诗歌盛会。

吉狄马加一方面是新时期彝族汉语诗歌书写的先驱者和开拓者,另一方面又担当了“民族诗人”的身份。从世界文学的视域下探讨吉狄马加的汉语新诗,他的知识背景十分值得关注。

明清时期,云贵地区出现了彝族文学家族群,如明代的高乃裕、高程、禄洪,以及清代的那文凤、鲁大宗、余家驹、余昭、安履贞、余珍、李云程、安健等诗人,以其深厚的汉语功底,创作了丰富的文学作品。进入20世纪,在中国文坛上,又涌现了李乔、李纳、苏晓星、熊正国、普飞、戈隆阿弘、吴琪拉达,普梅夫,龙志毅、替仆支不、阿鲁斯基、涅努巴西、张昆华等大批彝族作家的身影。

□尹汉胤

皮鼓舞雄浑,月琴声幽雅,锅庄里的篝火在摇曳。凉山这块神秘的土地以其火热的激情欢迎诗人朋友们的到来。6月27日,由中国作协诗歌委员会、中国少数民族作家学会、诗刊社、四川省作协、凉山彝族自治州人民政府、西昌市人民政府等单位联合主办的2016年西昌邛海“丝绸之路”国际诗歌周在四川省凉山彝族自治州西昌市开幕。中国作协主席铁凝,四川省委常委、宣传部长甘霖,四川省作协主席阿来,凉山彝族自治州州委书记林书成出席并致辞。开幕式由中国作协副主席、诗歌周组委会主任吉狄马加主持。此次诗歌周的讨论主题是“诗歌的地域性、民族性和世界性”,来自23个国家和地区的100余位诗人、翻译家、评论家齐聚一堂,共同见证这一活动的盛况。

和前一首的彝族毕摩传统不同,《土墙》这首诗写的是以色列的西墙,但是诗歌的世界性和空间性悄然呈现出来——表面上是“土墙”,而“我”常常将其幻想成为“彝人的土墙”,由此而产生的甜蜜而伤感的情绪是多重而复杂的,有传统消逝的痛心,也有关于和平、关于隔阂、关于种族的思考,显示出世界诗人的胸怀。

事实上,除了中国作协的《民族文学》、四川的《凉山文学》大力培养了彝族作家之外,一些在地性的期刊也在彝族文学蓬勃发展时发挥了重要作用。比如,西南民族学院的两份校园期刊《山鹰魂》和《黑土地》,分别发表当时西南民族学院少数民族语言文学系学生所创作的汉语作品和彝文作品。《山鹰魂》的创办者为阿苏越尔,其本人擅长彝族汉语抒情诗创作;《黑土地》的创办者阿库乌雾则擅长彝汉双语创作,后来成为西南民族大学彝学学院的院长,培养了大批彝族青年双语写作者。作为彝族诗歌浪潮的先驱者,诗人吉狄马加还曾为《山鹰魂》题词。另外,1985年四川省彝文学校的创立,使其成为继西南民院之外的另一彝文创作者的“营地”,其后培养了一批优秀的彝文作家,比如时长日黑、熊理博等。

楚雄境内具有丰厚的旅游资源,并以古镇文化、彝族风情和冬暖夏凉的宜人气候而著称。全州拥有国家A级以上旅游景区13个, 国家级历史文化名镇1个、省级历史文化名镇4个,还有世界地质奇观——元谋土林、千古奥秘——禄丰世界恐龙谷、中国最美十大主题公园——彝人古镇等一批著名历史文化遗迹,形成了完整的旅游文化体系。

开幕式上,铁凝、吉狄马加、甘霖、阿来、邹瑾、林书成、叶延滨、阿涛·贝赫拉姆格鲁、弗兰克·斯图尔特等共同启动了“丝绸之路”国际诗歌周。

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